#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	באות א' אם נגע היוד או הרגל בקו העקום האם צריך למחוק כל האות, או היוד לבד והרגל לבד, או היוד עם הקו העקום והרגל עם הקו העקום.	"לדעת המג""א אליבא דפמ""ג יש למחוק כל מה שכתב אחרי הנגיעה, ר""ל שאם נגע היוד בקו העקום יש למחוק הכל. הבה""ל מפקפק בזה שא""צ למחוק אלא היוד או הרגל דהוו ב' כתיבות ומ""מ ימחוק כל היוד או כל הרגל. ושוב ראה שיש אחרונים שסוברים כפמ""ג. לכן לכתחילה ימחוק כל מה שנכתב אח""כ בפסול ובדיעבד צ""ע אם יש לפסול. <br>ולגבי הקו העקום ממהר""י הלוי משמע שצריך ומב""י לא משמע כן וצ""ע למעשה ומ""מ אם כתב קודם הרגל וקו בכשרות ואח""כ כתב היוד ונדבק בכה""ג לכו""ע א""צ למחוק אלא היוד שהקו נכתב בכשרות.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן לב סוף סעיף יח עד סוף סעיף לו		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	האם סגי לקדש בתחילת הכתיבה כל הפרשיות והשמות.<br>האם מהני לקדש הכתיבה והשמות במחשבה בלבד.	"לכתחילה יש לקדש לפני כל פרשיה ובדיעבד מהני לקדש כל הפרשיות מראש. לכתחילה יש לקדש כל שם בשעת כתיבתו. בדיעבד שלא קידש השם בש' כתיבתו וקידשו בתחילת הכתיבה דעת הט""ז דמהני ודעת הל""ח דלא מהני וכן מחמיר בברכ""י. ומ""מ אם יש ספק אם קידשו בשעת כתיבה וקידש בתחילת כתיבה יש לצרף דעת הט""ז.<br>לא מועיל קידוש במחשבה מיהו י""א שאם קידש בפה בתחילת כתיבה לשם קדושת תפילין אע""פ שלא הזכיר השם, ובשעת כתיבת השם חשב לשמה מהני בדיעבד ובלא""ה לא מהני.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן לב סוף סעיף יח עד סוף סעיף לו		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"נמצאת אות יתירה בתפילין מה דינו לענין אם כשר כך ומה דינו לענין אם מהני תיקון ולא תיפסל משום חק""ת."	"אם האות לא מחוברת לשום תיבה הנו""ב מקיל והשער אפרים מסכים עם הרש""ל שמחמיר.<br>לענין תיקון אם היא בתחילת תיבה או בסוף תיבה ניתן למחוק וליכא משום חק תוכות כיון שאינו עושה מעשה בגוף האות. אבל באמצע תיבה לא מהני דנראה כשתי תיבות. אמנם אם ימחקנה ויוכל למשוך האות שלפניה שתמלא מקומה שפיר דמי.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן לב סוף סעיף יח עד סוף סעיף לו		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	כתב תיבה כפולה באיזה אופן ובאיזה צורה תוכשר הפרשיה ובאיזה אופן תעמוד בפסולה.	"באופן שע""י מחיקתה יהיה חלק כריוח שבין פרשה לפרשה דהיינו כט' אותיות פסול. אם יש לפניה אות שיוכל להמשיכה וימעט מט' אותיות שפיר דמי. ואפילו אם יש לפניה אות ה' או ק' שיוכל למשוך גגה שפיר דמי אע""פ שלא יהיה הרגל בסופה כשר בדיעבד.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן לב סוף סעיף יח עד סוף סעיף לו		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"השלים אות חסרה ואח""כ מחק כל התיבות שנכתבו אח""כ מה הדין ומה ההוכחה."	"בבה""ל מצדד לפסול כיון דבעת הכתיבה היה בפסול ובהגהה כתב להכשיר מידי דהוי אק""ש שקראה למפרע דאינו חוזר על הפסוק האחרון וכדמוכח מיומא הקדים דם השעיר לדם הפר דסגי לחזור ולהזות מדם השעיר אחריו וא""צ לחזור על הזאת דם הפר.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן לב סוף סעיף יח עד סוף סעיף לו		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"אות אחת שכתבה חלוקה לשנים כגון צ' שכתבו ינ באיזה אופן פסול ולא מועיל תיקון (בתו""מ) באיזה אופן מועיל תיקון ובאיזה אופן א""צ תיקון."	"כשההפסק ניכר להדיא פסול ולא מועיל תיקון. אם ההפסק הוא דק שאינו ניכר אלא בהסתכלות לדעת פמ""ג פסול ולא מועיל תיקון והבה""ל מפקפק בזה וסובר דבכה""ג מהני תיקון כיון שתינוק קורא אותן כהוגן ובמקום הדחק יש להקל. ואם ההפסק הוא דק מן הדק באופן שאינו ניכר אלא נגד השמש כשר וא""צ תיקון והרוצה להחמיר יחמיר רק להצריך תיקון אבל חלילה לפסול התפילין משום זה.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן לב סוף סעיף יח עד סוף סעיף לו		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"לא עשה לאות י' רגל שמאלי האם כשר האם מועיל תיקון ואין בזה משום שלכ""ס. כתב רגל השמאלי של האות ה' או האות ק' באמצע חללה באופן שגגה בולט ממנה האם כשר."	"מועיל תיקון ואין בזה משום שלכ""ס כיון שעיקר האות כתובה. בדיעבד מכשירים
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן לב סוף סעיף יח עד סוף סעיף לו		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"מדוע אין איסור מחיקת השם בהפרדת אותיות השם שנדבקו. באיזה אופן אין להפריד ומדוע. ובאיזה אופן יש ס""ס להקל."	"משום שמתקן בזה. באופן שנדבקו אחרי הכתיבה אין למחוק דשמא הלכה כתי' בתרא דב""י דלא בעינן מוקף גויל אלא בשעת כתיבה. ובאופן שמסתפק מתי נדבק יכול להפריד דיש ס""ס להיתר דשמא נעשה בעת הכתיבה ושמא כתירוץ קמא דב""י דבכל גוני בעינן מוק""ג, וכיון דאיסור מחיקת האות של שם הוי דרבנן כמ""ש נו""ב יש להקל.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן לב סוף סעיף יח עד סוף סעיף לו		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	נכנס ראש האות ל' לתוך חלל האות ח' או האות ד' מה דינו.	"נכנס ראש הל' מעט לתוך חלל הח' דלא הוי שינוי צורת האות ובאופן שתינוק קורא כהוגן כשמכסים לו כשר ובלא""ה פסול ולא מהני תיקון בזה דהוי שלכ""ס. ולתוך חלל האות ד' פסול דנשתנה לה' ואין מועיל תינוק.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן לב סוף סעיף יח עד סוף סעיף לו		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"הכותב ע""פ הכתב וכותב ע""פ אחר המקרא האם הכותב צריך לאמר בפיו האות שכותב."	"ע""פ הכתב מעיקר הדין א""צ אם שגור בפיו והאחרונים חלקו על השו""ע וכתבו דבכ""ג יש להוציא מפיו ומ""מ אינו לעיכובא בדיעבד. ע""פ מקרא חייב להוציא מפיו ואפילו שגור בפיו.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן לב סוף סעיף יח עד סוף סעיף לו		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"יא. דיו שקפץ אימתי שרי לכו""ע להעביר עליו הדיו, אימתי נחלקו ואימתי לא מהני לכו""ע."	"אם ניכר רישומן מהדיו מהני לכו""ע. אם נקלף והנשאר הוא אדום נחלקו הפמ""ג והחת""ס. אם הכל קפץ ונשאר רושם חלודה לא מהני דהוי שלכ""ס. ואם יש במה שנשאר מממשות הדיו שיעור אות שהקטן קורא אותו כהוגן שפיר דמי.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן לב סוף סעיף יח עד סוף סעיף לו		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"יב. צריך להניח חלק למעלה ...כדי גגה של ל'... ולמטה ...כשיעור ך' ון' פשוטה...ובתחילתןוסופן .. א""צ להניח כלל.. מיהו נוהגים הסופרים להניח קצת בתחילה וסוף .ויש מחמירין לכתחילה להניח בתחילה ..כדי לגלול כל הפרשה כמזוזה. וצריך להניח בין כל תיבה ...כמלא אות..ובדיעבד ...אינו פוסל ...אא""כ ...נראית כתיבה אחת... ובין השיטים ...כמלא שיטה.. וי""א ...שא""צ אלא בס""ת וכן נהגו... ובין כל אות ....כחוט השערה ... אא""כ נראית האות חלוקה לשנים....גם צריך להניח מעט.....חלק... בין פסוק לפסוק. אבל המג""א ועוד כתבו .... דא""צ להניח חלק יותר מבין תיבה לתיבה באמצע פסוק."	"
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן לב סוף סעיף יח עד סוף סעיף לו		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	יג. האם מותר לכתוב אות אחת או ב' או ג' אותיות חוץ לשיטה. בדיעבד שכתב תיבה שלימה חוץ לשיטה האם יש להכשיר.	"לדעת שו""ע הכא ג' אותיות אסור אע""פ שהן מיעוט תיבה. אבל ביו""ד פסק כהרמב""ם דשרי כל שהן מיעוט תיבה או אפילו חצי תיבה בח אותיות. ובש""ך וא""ר (לפחות בתפילין) כתבו להחמיר כהך דהכא. <br>ב' אותיות שהן תיבה אסור ואחת מתוך שתים מותר ושתים מתוך שלש מותר. ובדיעבד כשר כל שהיא נקראת עם אותה שיטה.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן לב סוף סעיף יח עד סוף סעיף לו		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	יד כתב אות אחת מהשם או כל השם חוץ לשיטה מה דינו בדיעבד.	"אות אחת מג""א בשם מהר""י פוזנא מכשיר ויש מחמירים והסכים עמהם רע""א והדה""ח. ואם שורות העליונות מסתיימות בר או כ או ב וכד' יכול למושכן כולן וכו'. ובאותיות הנטפלות לשם הסכמת האחרונים שאין להחמיר בדיעבד. <br>כל השם חוץ לשיטה הבני יונה מכשיר ורע""א חולק והגר""א ס""ל כבני יונה.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן לב סוף סעיף יח עד סוף סעיף לו		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"טו. ג' פרשיות הפתוחות שבתפילין כיצד נכתבות. פרשת והיה א""ש הסתומה כיצד נכתבת לדעת הרמב""ם. ומה יעץ הט""ז לעשות כדי לצאת גם יד""ח שיטת הרא""ש והאם יש לנהוג כותיה."	"פתוחות, מתחילות בתחילת שיטה ופרשה הקודמת יש להניח בסופה חלק כדי כתיבת ט' אותיות ובכה""ג הוי פתוחה לכל השיטות.<br>סתומה להרמב""ם, בקודמת אין להניח חלק או עכ""פ אין להניח כדי ט' אותיות ובתחילת הפרשה יש להתחיל באמצע שיטה הא' ומניח חלק כדי ט' אותיות.<br>להט""ז יניח בקודמת ריוח פחות מט' אותיות ובתחילת שיטה ג""כ פחות מט' אותיות ובכה""ג שאין ט' אותיות במקום אחד הוי סתומה לכו""ע. הגר""ז כתב דיש למנוע מלעשות כהט""ז אבל הרמ""ע והגר""א והפמ""ג עשו כן ואין למנוע הנוהג כהט""ז.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן לב סוף סעיף יח עד סוף סעיף לו		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"טז. לא הניח ריוח כדי ט' אותיות בסוף קדש ובוהיה כ""י דילג על השורה הראשונה והתחיל לכתוב בראש השורה השניה האם כשר. ומה הדין אם בכה""ג דילג ב' שורות הראשונות."	"כשר להרמב""ם. כשר אף להרא""ש.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן לב סוף סעיף יח עד סוף סעיף לו		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"יז. הניח ריוח ט' אותיות בסוף שמע ולא הניח ריוח כדי ט' אותיות בתחילת והיה א""ש האם כשר או פסול ולפי איזה דיעה."	"כשר להרמב""ם.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן לב סוף סעיף יח עד סוף סעיף לו		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"יח. כתב פרשת והיה א""ש פתוחה האם כשר. <br>כתב פ' שמע סתומה האם כשר. <br>כתב פ' והיה א""ש בתחילת שיטה וסיים פרשת שמע שלפניה בסוף שיטה."	"לשו""ע פסול לרמ""א כשר בדיעבד.<br>פסול לכו""ע.<br>פסול לכו""ע.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן לב סוף סעיף יח עד סוף סעיף לו		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"יט. בתפילין ש""ר כתב פרשת והיה כי יביאך באמצע שיטה האם כשר."	"האחרונים כתבו שמאחר וכל אחת בקלף בפנ""ע אין להקפיד. אבל בבה""ל הביא מהפמ""ג שמצדד להחמיר בזה בדיעבד כיון שבאותו קלף גופא ניכר שהיא סתומה להרמב""ם.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן לב סוף סעיף יח עד סוף סעיף לו		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"כ. בתפילין ש""ר סיים פרשת והיה כי יביאך בלא הנחת ריוח ט' אותיות האם כשר."	"בזה הבה""ל מיקל דלא כפמ""ג דכיון של קלף הוא בפנ""ע דנים אותה כמו פרשת קדש שנחשבת פתוחה כיון שאין לפניה כלום.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן לב סוף סעיף יח עד סוף סעיף לו		מאגר
